我州地处祖国西南边陲，汉、壮、苗、彝、瑶、回、傣、布依、蒙、白、仡佬等11种民族，世世代代在这里生息繁衍。境内气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，流水俊美，气候宜生、宜长、宜居、宜人，这里历史悠久，古老神奇，人杰地灵，山川秀丽，民风淳朴，文化丰厚。
　　三七之乡，神奇文山。打开文山文化历史画卷，丘北县黑箐龙村附近距今约20万年的文化遗物：人工打击火石、烧骨，5万年前西畴县“仙人洞”晚期智人牙化石等映入眼帘，地母文化拍打着心扉，崖画展示着古老的图腾，铜鼓敲落历史的尘埃。
　　经漫漫风雨，历悠悠沧桑，古往今来，时移世事，奇迹甚多，文化内涵丰富。壮族的长诗《幽骚》，彝族的古歌《木腊米腊》，壮族的壮锦和苗族的蜡染……是各族民间文学和工艺的精华。壮族的“陇端节”，苗族“踩花山”，彝族的“火把节”，瑶族的“盘王节”，一个节日一个传说，一个传说一个向往，体现着各族人民对美好未来和先进文化的执著追求。清代文学家方友石，现代著名作家、翻译家、书法家、社会活动家，原全国人大副委员长楚图南，中国新诗民族化、群众化的杰出代表，原全国文联副主席、狂飙诗人柯仲平等，都是在这块具有深厚民族历史文化积淀的土地上哺养出的俊杰……如此灿烂的古代文明、如此丰厚的文化底蕴，催生我们的文化自觉和文化自信。
　　总结提炼文山文化定位语、三七产业重点推广用语、文山旅游形象用语，就是一种文化自觉、文化自信和文化担当的体现。
　　
　　文山文化定位语：三七之乡 神奇文山
　　
　　三七之乡：三七起源于2500万年前第三纪古热带时期的残存植物，“春苗如翠，秋实似火”是三七植株的写照。三七药物一直是中医改善各种血症及血瘀症的“圣药”，李时珍在《本草纲目》中说它“能治一切血症”。三七是中华瑰宝，是文山的独特药材——历史记录最早，种植时期最早，最长，数量最多、质量最好，用途广泛、加工企业众多，传奇和传说故事最多，研究投入人力和经费最多，研究时间最长、最早，食用与药用最多，三七的各种功效价值越来越突出，已成为人们身体健康的必备品。因此，文山民间无人不知、无人不晓，称为“神草”，也称它为“血见愁”、“金不换”。
　　经过若干年代的演绎、升腾和沉淀，三七早已成为文山的代名词，因此，文山的文化定位，“三七”必不可少。这是广泛意义上的释义，这里的“三七之乡”，代表了整个文山地域。因为一种特殊的地域、气候和地理，造就了文山三七，因为历史长河中三七应用带来的撞击，低谷或高潮的交替，使三七的文化意义得到升华。文山，也因为三七的名望而广为传播，为世人所知晓，而令整个文山一代又一代各族人民追溯、追随，三七对于文山，已经由此变得神圣。三七，既可以说是文山的地理，也是这片土地上的历史，是文山成就最突出的文学迹象和艺术核心的关键，这些，都带有传神的文化象征意义，而作为文化内涵，三七也可以重点作为民族民间带有圣洁韵味的重要文化痕迹的概括归纳。
　　“三七之乡”并非只是针对三七特产单独意义上的称呼，也不只是针对三七产业的某种标识概括，亦包含了全州人民与三七一起，在历史的晨钟暮鼓和潮起潮落中经历的兴衰奋斗和创造业绩。经过若干年努力，三七已经当之无愧地成为文山的独有，这里指示的意思，已经广义地扩大到了关乎整个文山历史、政改善、人文、经济和交通等各行业的标识。就如上述介绍中，三七之乡不只是一种词语上的诠释，而是将三七提升到一个更高的层次，让它成为全体文山人民和党政干部永远的目标、永远的坚守、永远的祝福、永远的祈愿、永远的承诺。同时，这一句话也代表着我们对文山的未来、对文山幸福美好生活的憧憬，使人产生浮想联翩的作用。
　　神奇文山：文字艺术既要符合真实，又得考虑九九归一，也就是不论怎样的提炼和淘洗，最终落脚点还得归回于文山的地名，这才是重要的中心。至于作者们在进入文山腹地后，经历或者感受这些神奇，经过深刻思考而后得来的感悟和知味镜像，经过文字与图片的结合，让美丽的文山风景奇物和朴实秀美的人文风光，更广泛更恰当地囊括在文字符号中。所谓神奇，就是将老君山、普者黑、世外桃源、地母文化、驮娘江、人牙化石、岩画等文山各种景物中，将眼睛所能看到、耳朵能听见、身体能触及、思维能幻想的，含有未完全探索清楚的事物作进一步的挖掘，也就是以文字和图片相结合的表现手段，对文山的内涵做出更加深入的发掘，突出文山山与水的完美结合，灵与秀的神奇幻化。
　　另外，垄端节、花山情、火把节、盘王节、开斋节、铜鼓舞、弄牙歪、手巾舞、纸马舞、花倮葫芦笙舞等民族民间流传的文化痕迹，经过作者的再创作,都可以从“神奇”这样的词义里得到提炼。可以说，因为地域的神奇，文山这片土地上过去的历程、现在的努力、今后的发展，对于我们、对于整个文山人民，都染上了高尚而神奇的精神意境。同时，矿业、通道、河流、溶洞和建筑等奇特景观，也是赋予文山神奇面貌的一种表象。
　　
　　三七产业重点推广用语：三七之乡 健康文山
　　
　　三七既然是文山的主要物产，重要支柱和核心内容，多年来，却没有一条叫得响的形象广告语。其实，不论多深奥的诠释，目的也是让人记得住面貌、向往其精神和灵魂，那么，不如返璞归真，用最简单、最直接，最令人明白易懂的文字来做我们三七产业的口号。三七之乡，是乡，而不是都，那就更加宽泛地融合了文山整个地区，而不是限制在狭小的城市范围。全州各个县都种有三七，都有三七工业和商贸，都在很早的历史时期就有三七药用的记录和医学传播，在这里，三七的意义，因为一种地域的传承和演化，就不仅只是健康人生的伴侣，还是健康生活的保障，是健康社会的含义，是健康政改善的延伸，是健康人民的寄托。健康，既是药物所起的关键作用，也是过去奋斗痕迹的写真，是现在正在进行的勤奋追求，是对未来的向往和定位，既是生理的健康、又是心理的健康、也是政改善环境的健康。
　　
　　文山旅游形象用语：滇桂走廊 钟秀文山
　　
　　假如一个外地人来到文山，主要看什么？文山的风景很多，但应该有个主线。文山地处边境，又紧邻沿海发达地区，自古就是直通昆明的“特磨古道”和直通广西的“邕州古道”，是云南通往大海运送过无数物质的中转站，号称“滇桂走廊”。这滇桂走廊其实早就默默地形成了一条线，这条线可以将地母文化与句町古国连接起来，可以将晚期智人与坡芽歌书串起来，将阿峨版画和大王岩画衔接起来，可以将普者黑与世外桃源融合为一，可以让柯仲平的诗歌和葫芦笙舞热闹起来。
　　这是一条神秘的线条，也是一条有前途有内涵的线条。有了这条线，文山的各种旅游资源和风情风物就有了一个主旨，成了一个整体，让各个景区和不同的文化层次相互融会贯通，将文山的知名度提得更高。再配以钟灵毓秀的含义，文山的前景更具有深刻的内涵和外延，充满神秘和令人景仰的意境。……
　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园。泱泱五千年中华文化，薪火相传、生生不息。共同的价值观念、共同的语言文字、共同的典章制度、共同的伦理道德，构成了中华文化最底层、最深层、最牢固的文化基因，造就了中华民族共同的血脉，并融进每个国民的血液里。文山人捍卫着她的血脉，不因战火而枯竭，不因世事变迁而断流，始终坚守着自己的精神家园。
　　三七之乡，神奇文山，正以她的高原情怀、大山品质喜迎八方宾朋，正以她从未有过的新姿，展现在世人面前……